Filosofický koutek


« strana 1 »

Farizeové, saduceové a esejci


Farizeové a saduceové byly dvě hlavní nábožensko-politické skupiny v antickém Judsku (2. stol. př. n. l. – 1. stol. n. l.). Zatímco farizeové reprezentovali lidovou zbožnost, ústní tradici a víru ve vzkříšení, saduceové byli bohatou kněžskou aristokracií, uznávali pouze psaný zákon (Tóru) a spolupracovali s Římany. Další skupinou byli esejci, kteří byli členové asketického apokalyptického mesianistického hnutí antického judaismu, které vzniklo v polovině 2. stol. př. n. l. a zaniklo roku 68 zničením jejich sídliště v Kumránu.

 

Lucifer


V Ježíšově době si většina lidí nejvíce vážila farizeů. Jejich jméno, v hebrejštině „perušim“, znamená „oddělenci“. Největší pozornost věnovali otázkám týkajícím se zachovávání zákonů o rituální čistotě, a to i mimo chrám. Předpisy o čistotě kněží, které byly pro obřad stanovené, se pro ně staly ideálem života ve všech záležitostech každodenního života, který se tak ritualizoval a sakralizoval. Kromě psaného zákona (Tóra a Pentateuch) shromažďovali řadu tradic a způsobů, jak plnit předpisy zákona, a dávali jim čím dál větší význam, až byly nakonec považované za ústní Tóru, kterou přičítali také Bohu. Byli přesvědčeni, že ústní Tóra byla předána spolu s Tórou psanou Mojžíšovi na Sinaji, a proto byly obě stejně závazné.

 

Pro jednu část farizeů měl politický rozměr rozhodující roli v jejich životním postoji a souvisel se snahou o národní nezávislost, protože žádná cizí moc se nemohla stavět nad svrchovaností Pána v jeho lidu. Tito lidé jsou známí pod názvem zéloti, kteří si toto jméno možná dali sami narážejíc na svou horlivost k Bohu a k plnění zákona. I když si mysleli, že spásu uděluje Bůh, byli přesvědčeni, že Pán ohledně spásy s lidskou spoluprací počítá. Tato spolupráce se týkala především čistě náboženské oblasti, v úsilí o důsledné plnění zákona. Později od padesátých let minulého století uvažovali, že se musí angažovat i ve vojenské oblasti a neodmítat používání násilí tam, kde je to nutné k vítězství, ani nemít strach přijít v bitvě o život, neboť tímto mučednictvím se uctívá Pánovo jméno.

 

Saduceové byli naproti tomu lidé z vyšší společnosti, členové rodin kněží, vzdělaní, bohatí a aristokraté. Z nich od počátku římské okupace vycházeli velekněží, kteří reprezentovali Židy před římskou mocí. Tóru interpretovali umírněně, aniž by upadali do četných kazuistických otázek farizeů, a proto ústní Tóře farizeů nepřikládali takový význam. Na rozdíl od farizeů nevěřili v posmrtný život, ani nesdíleli jejich eschatologické naděje. Netěšili se takové popularitě a oblibě jako farizeové, ale měli náboženskou a politickou moc, a proto byli velmi vlivní.

 

Farizeové byli jedním z teologických, sociálních a politických názorových proudů antického judaismu, který vznikl v polovině 2. stol. př. n. l. Velký vliv měla škola rabiho Šamaje, která razila přísnější způsob plnění Tóry, a škola rabiho Hilela, jež zastávala liberálnější postoje. Talmud „rozlišuje sedm druhů farizeů“. Po zničení Druhého chrámu se stoupenci těchto farizejských proudů stali hlavními aktéry při vzniku rabínského judaismu.

 

V Novém zákoně jsou některé farizejské skupiny nebo jednotliví farizejové kritizováni jako pokrytci. Odtud se pak označení „farizej“ stalo synonymem pro pokrytce, byť neprávem. Například „slavný rabín Gamaliel I. (10–70 po Kristu) – farizej a předseda Sanhedrinu“ – se prvních křesťanů zastával.

 

Další skupinou byli esejci, kteří byli členové asketického apokalyptického mesianistického hnutí antického judaismu, které vzniklo v polovině 2. stol. př. n. l. a zaniklo roku 68 zničením jejich sídliště v Kumránu. O hnutí se zmiňují již starověcí autoři, v současné době byl zájem o ně probuzen nálezem svitků od Mrtvého moře a archeologickým průzkumem Kumránu.

 

Název „esejci“ (řec. essaioi) zřejmě nepochází od esejců samotných, ale byli tak pojmenováni jinými. Výraz je odvozen zřejmě od aramejského chasajja („lékaři“) nebo hesi´im („zbožní“). Jelikož počáteční ch nebo h bylo vyslovováno hluboko v krku a řečtina pro ně neměla ekvivalent, bylo vynecháno. Esejci samotní se zřejmě označovali jako Jachad, což znamená „spolek“, „unie“, „společenství“.

 

Esejské hnutí bylo především apokalyptické – očekávalo zásadní zvrat, Boží zásah, při kterém zanikne Chrám, znečištěný bohoslužbou saduceů, a následně sestoupí z nebe Chrám nový. To bude doprovázeno bojem mezi silami dobra („syny světla“, tj. esejci) a silami zla („syny tmy“, tj. všichni ostatní). Zároveň se také objeví nejprve prorok, který zvěstuje příchod mesiáše, a následně přijde davidovský (královský) a áronovský (kněžský) mesiáš.

 

Ježíš měl s esejci jistě mnohé styčné body (zejména očekávání Božího království). Co však bylo typicky esejské, odmítal – vystupoval veřejně, setkával se s celníky a hříšníky. Nenávist esejců vůči všem, kteří nepatří do stejné názorové skupiny, Ježíš výslovně zavrhoval a přikazoval lásku ke všem lidem, i k nepřátelům. Očekávání blízkého příchodu Božího království mělo pro Ježíše také jiné vyústění – zatímco esejci příkazy Tóry radikálně vyostřili, Ježíš tyto příkazy relativizoval a, podle křesťanů, ukazoval jejich podstatu.

 

Existuje jeden starodávný text, který zavání kacířstvím. Vypráví o velkém svatém Issa Náthovi, který ve svých 14 letech přišel do Indie a stal se učedníkem mystického bratrstva náthovských jogínů. Ti oproti jiným hinduistickým sektám neuznávají kastovní systém a nadřazenost bráhmanů. Pohlížejí na všechny lidi jako na své bratry a přijímají do svých řad každého. Když se Issa vrátil do své země a začal tam šířit své učení, stal se obětí spiknutí a byl ukřižován. Díky jogínským schopnostem, které získal v Indii, popravu přežil a nakonec se s pomocí nadpřirozených sil svého indického učitele Četána Nátja, náthovského gurua, opět vrátil do Indie, kde v podhůří Himaláje založil klášter.

 

Také další staré rukopisy uložené v tibetských, indických a nepálských klášterech vypovídají o tom, jak se věčný Duch rozhodl vzít na sebe lidskou podobu, „… aby skrze svůj příklad ukázal, jak nabýt mravní čistoty a zbavit duši hrubé tělesné schránky, aby mohla dojít do dokonalosti, čehož je zapotřebí k tomu, aby mohla vstoupit do království nebeského, které je neměnné a kde panuje věčné štěstí“.

 

Tak se tedy v dalekém Izraeli narodil Boží chlapec, kterému bylo dáno jméno Issa (Ježíš). Když mu bylo čtrnáct let, dostal se tento hoch s kupci do oblasti Sindhu (řeky Indu), „… kde se usadil mezi Árji v Bohem milované zemi, se záměrem zdokonalit se studiem zákonů velkého Buddhy". Později putoval Pětiříčím (Paňdžábem). V Džagannáthu se od bílých bráhmanských kněží učí číst a vykládat védy. Když nakonec vyučuje šúdry, kteří patří k nejnižší ze čtyř hlavních kast, vyvolá nevoli bráhmanů, kteří se tím cítí ohroženi ve své vedoucí pozici a moci. Dalších šest let strávil v řadě posvátných měst jako Rádžagrha a Váránasí, ale i odtud musel uprchnout před hněvem bráhmanů, protože učil, že hodnocení člověka podle kastovní příslušnosti neodpovídá boží vůli.

 

Potom se Issa odebírá do Himaláje na území Nepálu, kde po šest let studuje buddhistické písemnosti. Učení, které hlásá, jsou jednoduchá a jasná, především ale spravedlivá vůči utlačovaným a slabým, kterým odhaluje zrádnost kněží. A konečně prochází jako potulný kazatel různými zeměmi směrem na západ. A všude jej předstihuje jeho věhlas. Také v Persii mají na něj kněží spadeno a jedné noci jej vyhánějí z města v naději, že se stane kořistí divoké zvěře. Prozřetelnost však nechává Issu bez úhony dojít až do Palestiny, kde se jej mudrci dotazují: „Kdo jsi a ze které země jsi k nám přišel? Nikdy předtím jsme o tobě neslyšeli a neznáme ani tvé jméno!“

 

Zdroje:


komentářů: 0         


Evangelium Marie Magdaleny


Marie Magdalena (v českém ekumenickém překladu Marie Magdalská; v kralickém překladu Maria Magdaléna; lidově také Maří Magdaléna) byla podle Nového zákona jedna z žen, které doprovázely Ježíše z Nazareta, zejména v závěru jeho života. Vystupuje i v některých apokryfech a v řadě křesťanských církví je uctívána jako svatá. Některými je považována za evangelistu či dokonce manželku Ježíše. Marie Magdalena byla první, kdo uviděl prázdný hrob Ježíše Krista. První, komu se zjevil vzkříšený Ježíš. Hippolytus Římský, teolog z 3. století, ji nazval Apostola apostolorum (apoštolka apoštolů). A přesto se její jméno v průběhu staletí změnilo v něco zcela jiného.

 

Lucifer


Celý článek »

komentářů: 0         


Člověk, který nic nepotřebuje, představuje největší hrozbu pro systém


Každý systém je postaven na předpokladu, že lidi lze manipulovat prostřednictvím jejich tužeb a strachu. Člověk, který nic nepotřebuje, není radikál, který křičí v ulicích, je něčím mnohem znepokojivějším. Někým, kdo prostě odejde. A to děsí ty, kteří jsou u moci, protože odhaluje pravdu, že ho nikdy neovládali. Ovládali jen jeho hlad, ale jakmile je vnitřně nasycen, přestává hrát hru. A když přestane hrát dost lidí, hra končí. Tento člověk je svobodný a neovladatelný, což z něj dělá největší hrozbu pro jakýkoli systém postavený na závislosti.

 

Lucifer


Celý článek »

komentářů: 0         


Co byste neměli říkat blízkému člověku, který vám ublížil


Když vám někdo ublížil nebo vás zradil, uděláte největší chybu, když v hněvu řeknete něco, co zní jako síla, ale on si díky tomu řekne: „Ještě pořád mě potřebuje, pořád ve mně žije. Vyhrál jsem.“ Protože když vám někdo podrazí nohy, první, co chce slyšet, je vaše bolest. Jestli mu ji dáte, jestli řeknete jedinou špatnou větu, předáte mu znovu moc.

 

Lucifer


Celý článek »

komentářů: 0         


Stoicismus


Stoicismus je filosofický směr, založený oficiálně Zénonem z Kitia počátkem 3. st. př. n. l. Šlo o nejdůležitější a nejvlivnější směr helénistické filosofie, hlásilo se k němu velké množství vzdělaných mužů z Řecka i Říma. Období stoicismu trvalo až do roku 529 n. l., kdy císař Justinián I. nechal zavřít všechny filosofické školy.

 

Lucifer


Celý článek »

komentářů: 0         


Probuzení


Dávám filosofické zamyšlení, které není vhodné pro slabé povahy. Je to pozvánka do světa, kde je pravda skrytá pod vrstvením lží, kde realita není to, co vidíte, ale to, co dovolíte, aby vás ovládalo. Naše bytí je podřízeno mocnému zákonu, který nás drží ve smyčce iluzí. Pravda není otázkou víry, ale otázkou poznání. A to poznání čeká na ty, kdo mají odvahu se probudit.

 

Lucifer


Celý článek »

komentářů: 0         


Albert Einstein o posmrtném životě


Na téma, co se s námi stane, když zemřeme, jsem tady uvedl několik článků. Každý byl poněkud z jiného úhlu pohledu, počínaje třeba buddhismem. Jedna z hypotéz spočívá v tom, že existuje něco jako kosmické vědomí. Naše vědomí po smrti opustí již nepoužitelné tělo a postupně splyne s kosmickým vědomím. V roce 1954 rok před svou smrtí Albert Einstein údajně vedl rozhovor, který byl okamžitě utajen. Dodnes oficiální věda popírá existenci tohoto rozhovoru. V 21. století díky ztraceným archivům jednoho z jeho nejbližších přátel Kurta Gödela se tato slova znovu objevila. Jsou to úvahy o tom, co leží za konečnou hranicí – za smrtí. Následují výňatky z rozhovoru.

 

Lucifer


Celý článek »

komentářů: 0         


Přestaňte být k dispozici


Někteří lidé dokážou téměř nadpřirozeně ovládat své okolí, aniž by řekli jediné slovo. Nekřičí, neprosí, prostě se stáhnou. A najednou se všechno změní – energie se posunuje. Lidé začnou klást otázky, pronásledovat, hledat pocity. Představte si, že byste udělali totéž. Okamžitě přestanete reagovat na všechno a zvolíte mlčení. Místo výbuchu ústup. Když přestanete být k dispozici – emocionálně, psychicky, fyzicky – svět kolem vás se ocitne v krizi. Protože lidé jsou zvyklí ovládat vás prostřednictvím vašich reakcí, vašich impulsů, vaší předvídatelnosti. Ale v den, kdy ustoupíte, se hra změní. A ti, kteří si mysleli, že vás znají, si uvědomí, že o vás nevědí vůbec nic.

 

Lucifer


Celý článek »

komentářů: 1         


Sigmund Freud: Lékař, který odhalil temná zákoutí lidské duše


Sigmund Freud (6. května 1856, Příbor – 23. září 1939, Londýn), rodným jménem Sigismund Šlomo Freud, byl rakouský lékař-neurolog, psycholog a zakladatel psychoanalýzy. Narodil se v Příboře, v německy mluvící židovské rodině pocházející z Haliče. Během jeho dětství se rodina přestěhovala do Vídně, kde prožil takřka celý život. Zemřel v emigraci v Londýně, kam se krátce před smrtí uchýlil před nastupujícím nacismem. V červenci roku 2014 jsem zde uvedl esej od Stefana Zweiga Léčení duchem – Freudovo obnažení lidských pudů. V tomto článku jsem jako zdroj použil video na YouTube.

 

Lucifer


Celý článek »

komentářů: 3         


Zarathustra a páté evangelium


V díle Tak pravil Zarathustra si dal Nietzsche za úkol napsat nové evangelium, což není tak zcestný nápad, jak by se mohlo zdát. Existuje banální kritika evangelia, která spočívá v tom, že chce strhnout nebe na zem. Je to kritika náboženství ve jménu člověka. S tímto náboženstvím člověka kritika dochází ke ztrátě smyslu pro božské a k banalizaci života.

 

Lucifer


Celý článek »

komentářů: 0         


Nietzsche – Vášeň pro život


Německého filosofa a filologa Friedricha Nietzscheho jsem už několikrát zmiňoval, například v článku Tak pravil Nietzsche. Dnes se k němu opět vracím s pomocí knížky Nietzsche aneb vášeň pro život od Bertranda Vergelyho.

 

Lucifer


Celý článek »

komentářů: 0         


«     1    2  3  4  5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  10  11  12  13  14   »